« Khyentsé Rinpoché était un modèle pour tous les héritiers de la doctrine bouddhiste, et l’on ferait une grave erreur en se contentant d’admirer ses connaissances, sa sagesse et son accomplissement extraordinaire sans essayer de suivre son exemple et d’acquérir des qualités semblables aux siennes. Les enseignements du Bouddha peuvent apporter énormément à tous les êtres, non seulement à ceux qui y consacrent entièrement leur vie, mais également à ceux qui mènent une vie de famille. Nous tous, nous devons faire de notre mieux pour les mettre en pratique et suivre les traces des grands maîtres. » – Sa Sainteté le Dalaï Lama
Que nous apprennent la science et le bouddhisme sur les illusions de la perception, du rêve, de la connaissance ou de la mémoire ? Quels rapports entretient la conscience avec le corps et le cerveau, et en quoi les recherches actuelles peuvent-elles bouleverser toutes ces notions ? En définitive, quelle est la nature de l’esprit selon la science moderne et l’expérience bouddhiste ? Ces questions fondamentales, le Dalaï-Lama a voulu les approfondir avec un groupe de chercheurs de niveau international, invités durant une semaine à Dharamsala, sa résidence indienne. J. W Hayward (philosophie), R. B. Livingston et F. J. Varela (neurosciences), E. Rosch (psychologie cognitive) et N. Greenleaf (intelligence artificielle) répondent aux questions du sage oriental et tentent, avec lui, de jeter des passerelles au-delà des postulats scientifiques et des dogmes religieux.
Le “Chemin du Bodhisattva” est l’enregistrement d’un enseignement qui s’adressait aux Tibétains réfugiés, groupés autour de Sa Sainteté Tenzin Gyatso, quatorzième Dalaï-Lama, à Bodh Gaya lors d’une initiation publique. Il est donné dans la plus pure tradition orale tibétaine; en le lisant on croirait entendre le Dalaï-Lama, et être assis à ses pieds dans la chaude poussière de cette oasis indienne.
Par contre, il écrivit “La Clef du Mâdhyamika” à l’intention de ses disciples occidentaux, dans l’Inde et hors de l’Inde. C’est certainement sa profonde compassion agissante qui, à côté d’autres aptitudes, lui a permis de comprendre ce qui convient à notre mentalité.
L’enseignement qu’il nous transmet ici est le fruit de ses réalisations spirituelles et de sa profonde ascèse, car, dit-il, “je n’enseigne que ce que j’ai tout d’abord expérimenté moi-même.”
Durant l’automne 1993, Sa Sainteté le Dalaï-Lama a effectué le plus long de ses séjours en France. L’extraordinaire succès de ses conférences, rassemblées ici avec les débats qui les accompagnèrent, reflète bien l’intérêt grandissant des Français pour ce personnage au charisme hors du commun.
Qu’il s’exprime comme moine bouddhiste, comme chef d’État en exil d’un pays envahi, comme défenseur infatigable des Droits de l’Homme, ou comme chercheur humaniste dialoguant avec les scientifiques, Tenzin Gyatso, en homme véritablement “au-delà des dogmes”, ne se départit jamais d’une ouverture d’esprit fondée sur le respect de l’autre et la spiritualité. Ainsi peut-il répondre en toute liberté et avec une rare hauteur de vue aux multiples questions de ses interlocuteurs français, portant aussi bien sur l’usage du préservatif dans le cadre de la lutte contre le sida, que sur la bioéthique, l’homosexualité, la surpopulation, l’intégrisme religieux ou l’objectivité de l’investigation scientifique. Plutôt que de ressasser une ligne de conduite figée et à jamais inébranlable, ce maître spirituel préfère toujours prendre conseil auprès des spécialistes, analyser avec eux les différentes données, pour proposer la conclusion la plus humaine possible.
Bien qu’ancrée dans la tradition bouddhiste, sa parole nous concerne tous, en appelant chacun à prendre sa part de “responsabilité universelle”.
Pour réaliser cette anthologie, Jean-Pierre Dahdah a recherché dans toute l’œuvre de Khalil Gibran, en anglais ou en arabe, ainsi que dans sa correspondance, les joyaux de sa pensée, les passages fulgurants, les textes éclairants, les maximes et adages utiles à notre existence et à notre réflexion.
Cette sélection est articulée selon le plan même de son chef-d’œuvre, Le Prophète, afin de rester proche des thèmes chers au poète, thèmes majeurs qui l’ont fasciné toute sa vie durant. Ce recueil nous propose donc les textes essentiels qui nous permettent de mieux comprendre l’originalité profonde de l’inspiration de Khalil Gibran.
Pour Marie Haskell, l’éternelle aimée, Khalil Gibran conserve tous les mots qu’il griffonne sur des petits bouts de papier ou dans son carnet. En 322 aphorismes, il compose un recueil d’images et de pensées qui constituent la part la plus intime du poète, un autoportrait fragmentaire qu’il dédie à celle qui n’a pas voulu l’épouser. Ce petit livre n’est qu’une poignée de sable et une autre d’écume. Bien que dans ces grains de sable j’aie semé les grains de mon cœur et que sur son écume, j’aie versé la quintessence de mon âme, ce recueil est, et restera à jamais, plus près des rivages que de la mer, du désir limité que du désir accompli.” Khalil Gibran”
Une langue limpide, des images évocatrices et forte : à travers l’enseignement d’Al-Mustafa se dessinent quelques-uns des trésors de l’expérience humaine. Rien n’échappe à la leçon du Sage : amour, joie, liberté, douleur, connaissance de soi, beauté, couple, passion, mort… La vie la plus intime, comme les problèmes les plus quotidien. Hymne à la vie et à l’épanouissement de soi, Le Prophète s’impose désormais comme l’un des textes cultes du XXème siècle.
Le Kriya Yoga jouit dune grande notoriété en Occident. Rien nexisterait s’il n’y avait pas eu cette union primordiale entre lâme et le souffle. Lauteur transmet l’enseignement du Kriya Yoga, tel quil la reçu de ses maîtres, à toute personne désireuse dadopter cette voie comme moyen spirituel d’évolution.
Né prince, fils d’un souverain de la puissante tribu des Sakya, au VIème siècle avant Jésus-Christ, il vécut dans le luxe et l’opulence avant de tout quitter pour partir sur les routes, seul, à la recherche de la sagesse. Il avait vingt-neuf ans, il s’appelait Siddharta Gautama, il allait devenir le Bouddha. Alexandra David-Néel a été l’une des premières Occidentales à pénétrer au Tibet et à comprendre la spiritualité orientale. Nul mieux qu’elle ne pouvait écrire cette présentation du “bouddhisme du Bouddha” en étant totalement fidèle au message et parfaitement accessible aux lecteurs occidentaux.
Tous les 10 mars depuis 1961, en souvenir du soulèvement de Lhassa contre l’occupation chinoise, le Dalaï-lama adresse aux Tibétains un message de résistance et d’espoir. Il appelle le monde à soutenir son combat contre l’une des injustices les plus criantes de notre époque, commise dans l’impunité : le génocide culturel de son peuple, qu’en Chine même des dissidents sont de plus en plus nombreux à dénoncer.
La rétrospective de ces discours, inédite en français, est enrichie d’une présentation éclairante et de nombreux témoignages qui l’inscrivent dans le vif de l’actualité internationale. Elle révèle un portrait méconnu du chef des Tibétains, luttant avec d’autant plus d’intransigeance contre une dictature en voie de devenir la première puissance mondiale qu’il témoigne de la nécessité de la non-violence.
Avec les « armes du courage, de la justice et de la vérité », le Dalaï-lama se bat pour le Tibet au nom de l’humanité et d’une éthique de la responsabilité universelle. À ce titre, jamais l’Histoire n’aura permis que, sur une aussi longue période et avec pareille constance, un même homme nous interpelle.
